Ennoblecimiento por degeneración-F Nietzche

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zonurb
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Ennoblecimiento por degeneración-F Nietzche

Mensaje por zonurb »

Ennoblecimiento por degeneración.– Enseña la historia que la línea en que un
pueblo se conserva mejor es aquella en que la mayor parte de los hombres tienen un vivo
sentimiento común por causa de la identidad de sus principios esenciales e indisputables, y,
por lo tanto, por causa de su creencia común. Allí es donde se fortifican las buenas
costumbres, donde se aprende la subordinación del individuo, donde el carácter recibe la
fijeza, nada más que por sus vínculos, acrecentándola después por medio de la educación. El
peligro de esas comunidades, fundadas en individuos característicos de una misma especie,
es la bestialización por herencia, que sigue, además, siempre a la estabilidad como su
sombra. De los individuos menos seguros, más independientes y moralmente más débiles, es
de quienes depende en semejantes comunidades el progreso intelectual, y estos son los
hombres que más buscan la novedad y sobre todo la diversidad. Un número infinito de
hombres de esta especie perecen, a causa de su debilidad, sin acción visible; pero en total, y
sobre todo si tienen descendientes, le sirven de acomodamiento, y de cuando en cuando
llevan al elemento estable de la comunidad un refuerzo. En tal situación se inocula algún
elemento nuevo, a semejanza del ser; pero es necesario que su fuerza general sea bastante
grande para recibir en su sangre este elemento y asimilárselo. Las naturalezas en
degeneración son de extrema importancia dondequiera que deba realizarse un progreso.
Todo progreso va precedido de un debilitamiento parcial. Las naturalezas fuertes conservan
el tipo fijo, las débiles contribuyen a desarrollarlo. Algo análogo se produce entre los
hombres tomados aisladamente: rara vez una decadencia, una lesión, una falta, y
generalmente cualquier pérdida material o moral, deja de producir provecho en otro
respecto. El hombre enfermizo tendrá, por ejemplo, en el seno de una raza guerrera y
turbulenta, mejor ocasión de vivir para sí mismo, y, por consiguiente, para hacerse más
tranquilo y más sabio; el miope tendrá más fuerte la vista, el ciego verá más profundamente
en el ser íntimo, y en general oirá más finamente. En tales condiciones, la famosa lucha por
la existencia me parece no sólo el punto de vista desde donde puede explicarse el progreso o
el robustecimiento de la fuerza de un hombre, de una raza. Veo en ella más bien el concurso
de de dos elementos diversos: primero, el aumento de la fuerza estable por la unión de los
espíritus en la comunidad de creencia y de sentimiento, y después la posibilidad de alcanzar
fines más altos por el hecho de que nace naturalezas en degeneración, y por consiguiente, de
debilitamientos y lesiones de esa fuerza estable; es precisamente la naturaleza más delicada
la que, siendo más delicada y más independiente, hace todo progreso generalmente posible.
Un pueblo que tiene algo gangrenado y débil, pero cuyo conjunto es todavía robusto y sano,
es capaz de recibir la influencia del elemento nuevo y de incorporárselo con ventaja. En el
hombre tomado aisladamente, la tarea de la educación es esta: proporcionarle un asiento tan
firme y tan seguro que no pueda ya extraviarse. Pero entonces el deber del educador es
herirle o aprovechar las heridas que le infiera el destino, y cuando así hayan nacido, el dolor
y la necesidad puede tener en esos sitios, delicados por las heridas, lugar para la inoculación
de algo bueno y noble. Toda su naturaleza recogerá ese abono, y más tarde el
ennoblecimiento dejará ver sus frutos. En lo que concierne al Estado, Maquiavelo dice que
«la forma de los gobiernos es de muy poca importancia, aunque las gentes de cultura media
piensen de otro modo. El fin principal del arte y de la política debería de ser la duración,
superior a cualquier otra cualidad, y que es mucho más hermosa que la libertad misma».
Sólo sobre una gran permanencia, firmemente asegurada, pueden desarrollarse una constante
evolución y una inoculación ennoblecedora.




En este texto extraído de humano …. Nietzsche habla de las buenas costumbres y la subordinación del individuo esto lo presenta como firmeza de carácter pero en sentido irónico, pues mas adelante señala que el ser enfermizo físicamente y moralmente sirve de complemento al avance de la sociedad y del conocimiento pues es el único que puede cambiar las pautas establecidas , no hace mención a un cambio social producto de la violencia, es mas niega la fortaleza física y la subordinación de las masas.
"no puedes buscar la inocencia sin perderla"zonurb
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